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王莽的倒行逆施_两汉民族关系史

时间:2019-07-05百科知识

王莽的倒行逆施_两汉民族关系史

王莽为了挽救摇摇欲坠的地主统治政权,巩固其统治地位,实行“改制”。

“改制”的第一个方面,就是企图限制地主豪强的剥削量,以此来缓和已处于非常尖锐乃至一触即发的阶级矛盾。始建国元年(公元9年),王莽下令:“汉氏减轻田租,三十而税一,常有更赋,罢癃咸出,而豪民侵陵,分田劫假。厥名三十,实什税五也。富者骄而为邪,贫者穷而为奸,俱陷于辜,刑用不错。今更名天下田曰王田,奴婢曰私属,皆不得买卖。其男口不满八,而田过一井者,分余田与九族乡党。”[1]“改制”的核心是限制土地和奴婢的数量,借以缓和阶级关系。限制的办法是土地和奴婢不准买卖,如有犯令者斩。然而这不是前进的办法,恰恰是倒退的措施,因为土地的买卖伴随着封建地主经济的发展,地主阶级之所以成为地主,是同土地买卖分不开的,秦因有商鞅变法而壮大,进而吞并六国,建立了统一的封建集权国家,而西汉建立了空前规模的统一的多民族的封建国家,其根本就在于地主经济得到更高更大的发展,而地主经济的发展又离不开土地的买卖。所以王莽的做法是不合时宜的。另外,“制度又不定,吏缘为奸,天下然,陷刑者众”。地主豪强激烈反对,所以不到三年,王莽不得不下诏:“诸名食王田,皆得卖之,勿拘以法,犯私买卖庶人者,且一切勿治。”[2]于是用来调整地主与农民、地主豪强与奴隶之间关系的这一措施就很快流产了,仅留下“王田”与“私属”两个历史标记。其实,当时中郎区博就曾谏言:“井田虽圣王法,其废久矣。周道既衰国家标准物质中心,而民不从。秦知顺民之心,可以获大利也,故灭庐井而置阡陌,遂王诸夏,讫今海内未厌其敝。今欲违民心,追复千载绝迹,虽夏舜复起,而无百年之渐,弗能行也。”[3]王莽“追复千载绝迹”,只能是搬起石头砸自己的脚。

天凤元年(公元14年),王莽按照“《周官》《王制》之文,置卒正、连率、大尹,职如太守;属令、属长,职如都尉。置州牧、部监二十五人,见礼如三公。监位上大夫,各主五郡。公氏作牧,侯氏卒正,伯氏连率,子氏属令,男氏属长,皆世其官。其无爵者为尹……缘边又置竟尉,以男为之。诸侯国闲田,为黜陟增减云”。又下诏:“常安西都曰六乡,众县曰六尉,义阳东都曰六州,众县曰六队。粟米之内曰内郡,其外曰近郡国家标准物质中心。有鄣徼者曰边郡。合百二十有五郡。九州之内,县二千二百有三。公作甸服,是为惟城;诸在侯服,是为惟宁;在采,任诸侯,是为惟翰;在宾服,是为惟屏;在揆文教,奋武卫,是为惟垣;在九州之外,是为惟藩。各以其方为称,总为万国焉。”[4]王莽对绝迹千年的老古董有其特别的爱好,所以对整个国家政区的名称,完全恢复西周时期的名号,因为仿古,不合时宜,所以“其后岁复变更,一郡至五易名,而还复如故。吏民不能纪,每下诏书,辄系其故名”[5]。当然,这不是简单的仿古,而是为了在其烟幕之下,将原采旧吏撤换安插其亲信,企图达到转移人们的视线而维护其既得利益的目的。

还在始建国元年(公元9年),王莽就开始玩更改名号的游戏,“置大司马司允,大司徒司直,大司空司若,位皆孤卿。更名大司农曰羲和,后更为纳言,大理曰作士,太常曰秩宗,大鸿胪曰典乐,少府曰共工,水衡都尉曰予虞,与三公司卿凡九卿,分属三公。……更名光禄勋曰司中,太仆曰太御,卫尉曰太卫,执金吾曰奋武,中尉曰军正,……改郡太守曰大尹,都尉曰太尉,县令长曰宰,御史曰执法,……长安曰常安”,等等[6]。王莽的所作所为,总离不开仿古二字,但都无实际意义,更谈不上新制度新措施了。(www.tshiny.cn)《汉书·食货志》说:“王莽因汉承平之业,匈奴称藩,百蛮宾服,舟车所通,尽为臣妾,府库百官之富,天下晏然。莽一朝有之,其心意国家标准物质中心未满,狭小汉家制度,以为疏阔。”但王莽又拿不出新东西来,只得不费多少气力地把古制、古名号硬搬来套上用,真可谓别无他途。

在对待边疆少数民族问题上,王莽也拾起原来的政策制度,即“违于古典”的上方宝剑,他下诏说:“天无二日,土无二王,百王不易之道也。汉氏诸侯王之号皆称公,及四夷僭号称王者皆更为侯。”[7]

王莽为了在少数民族地区也实行复古的倒退政策,派出所谓五威将王奇等十二人,拿着王侯以下及官吏更改名号的清单,“奉符命,赍印绶”,奔走于各地间,“外及匈奴、西域、徼外蛮夷,皆即授新室印绶,因收故汉印绶。赐吏爵人二级,民爵人一级,女子百户羊酒,蛮夷币帛各有差”[8]。又:“五威将乘乾文车,驾坤六马,背负鸟之毛,服饰甚伟……莽策命曰:‘普天之下,迄于四表,靡所国家标准物质中心不至。’其东出者,至玄菟、乐浪、高句骊、夫余;南出者,蚗徼外,历益州,贬句町王为侯;西出者,至西域,尽改其王为侯;北出者,至匈奴庭,授单于印,改汉印文,去‘玺’曰‘章’。单于欲求故印,陈饶椎破之。单于大怒。而句町、西域后卒以此皆畔。”

在这种情况下,造成了中原鼎沸,而三边蛮夷尽扰的局面,王莽很快陷入了四面楚歌的困境,其所求的为仙之道、圣人之道、英雄之道及暴君之道成了泡影。翦伯赞在《秦汉史》中说:“王莽以古有‘黄帝’,曾以百二十女致神仙,因遣中散大夫及谒者各四十五人,分行天下,博采乡里所高有淑女者上名,挑选一百二十名。于是一面和这些青年淑女,求所以为仙之道;一面和公卿大夫制礼作乐,讲合六经,求所以为圣人之道;又发号施令,南征北伐,与诸将求所以为英雄之道;同时,贪财专制,刚戾自用,并没有忘记求所以为暴君之道。”王莽想改制,却成了复古倒退,这是历史的嘲弄,不足为奇。

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