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民不聊生不得不反_关于明朝的历史故事

时间:2019-06-05历史故事

民不聊生不得不反_关于明朝的历史故事

第十五章 民不聊生不得不反

天启二年(1622)六月下旬,徐鸿儒率领起义军在邹县打败了明朝官军,占领邹县。

邹县是儒家孟轲的故乡,孟轲是古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物,仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,邹县城外有孟庙和孟子嫡系子孙居住的“亚圣府”。起义军包围了亚圣府,杀死了世袭翰林院五经博士孟承光的长子孟宏略,随即活捉孟承光及光亮淬火油其母亲,就地处死,捣毁了孟庙,将“亚圣府”夷为平地。

徐鸿儒为什么屠杀孟子的后裔?为什么践踏斯文?莫非他与儒家有什么深仇大恨?

卖牛纳税拆屋炊(www.tshiny.cn)明朝有几次大的赋税变革,比如万历年间张居正的改革,他推行的“一条鞭法”,给一部分无地或少地的农民减轻了负担,但是,每次变革,都不能从根本上改善老百姓的生活,反而成了官府横征暴敛的新借口和新起点。

明神宗万历年间,朝廷政治腐败黑暗,土地兼并日趋激烈,加之连年灾荒,人民苦不堪言,全国各地怨声载道。

万历二十五年(1597),山东参政吕坤在上明神宗朱翊钧的奏疏中谈到,自己久在地方为吏,见天下百姓衣不蔽体,食不果腹,屋不遮雨,饥民背井离乡,大片田野荒草丛生。现在天下的形势,大乱的征兆已经显露,只是还未形成大气候。他明确地指出:“白莲教结社,遍及四方,倘有揭竿而起者,这些就都是归附之人。”

白莲教是中国历史上最复杂最神秘的宗教,源于光亮淬火油南宋佛教的一个支系,崇奉弥勒佛,元代以后在民间流行,传说宋高宗绍兴三年(1133),由茅子元创立佛教分支白莲宗,因教徒“谨葱乳,不杀不饮酒”,故又名白莲菜,后逐渐演化为民间社群组织白莲教。在流行的净土结社的基础上创建新教门,称白莲宗,即白莲教。白莲教教内等级森严,常被用为农民起义的组织工具,如元末红巾起义。白莲教是元末农民大起义的首先发难者,“白莲教要夺天下”,明朝鉴于历史教训,曾经屡次严禁白莲教,并写进了法律。

白莲教于是转入地下秘密活动。当时蓟州人王森倡导白莲,自称闻香教主,其教徒有大、小传头及会主诸号,遍及北直隶、山东、山西、河南、陕西、四川六省。万历二十三年(1595)和二十四年(1596)王森两次被捕入狱,后死于狱中。其子王好贤与山东巨野人徐鸿儒、景州人于弘志继行其教,信徒不断增多,仅山东一地,徐鸿儒所传法门弟子,就已经超过200万。

万历末年,山东连年受灾,巨野一带出现了“民相食,骨肉不相保聚”的悲惨景象,兖州、滕县一带,也到处都是饿死的人。同时,由于后金贵族大肆向关内扩张,朝廷也一再向农民加派征辽饷银等赋税。万历四十六年(1618)九月,朝廷下令增加天下田赋。四十七年(1619)十二月,再增天下田赋。四十八年(1620)三月,又令增加田赋。天启元年(1621),朝廷又加派关税等各式杂税,将山东饥民推向了绝路。

民不聊生不如反

天启二年(1621)五月,山东徐鸿儒率领白莲教徒正式发动起义。

徐鸿儒,原名徐诵,山东巨野人,后迁居郓城。他是闻香教主王森的徒弟,山东白莲教的首领,传教已有20多年。天启二年(1622),蓟州闻香教首领王好贤看到朝廷在对后金作战中连连受挫,下层百姓处于水火之中,盼望有人发动推翻明朝的起义,遂秘密与徐鸿儒相约,联络各处白莲教光亮淬火油徒在中秋节同时揭竿而起。徐鸿儒针对山东农民饥寒交迫的凄惨情形,提出了如果皈依白莲教,可以安保终身不贫,能够见到金银山、米面山、油泉酒井,满足饱腹之欲。于是巨野、郓城一带的饥民争先恐后携妻领子前来投奔,徐鸿儒很快就汇集起几万大军,声势浩大,官府不能光亮淬火油遏制。

因起义计划泄露,徐鸿儒“以事相激”,率先发动起义。他以印传旗,号令各方同时起事,皆以头裹红巾为号,公开亮出起义旗帜,占据了郓城梁家楼。徐鸿儒自号中兴福烈帝,改年号为大乘兴胜元年,很快远近四方都有响应。郓城知县余子翼急忙拼凑兵丁乡勇前去征讨,兵丁却大多趁机逃遁。五月十三,起义军突袭郓城,里应外合,顷刻城破,余子翼只身潜逃。十四日,起义军回师猛攻巨野城,因巨野城城厚兵强,事先有所准备,一时难以攻克。起义爆发后,曹州(山东菏泽)、濮州(山东濮县)震动。兖西兵巡道阎调羹匆忙调遣各县乡兵,星夜赶往郓城、巨野;巡抚都御史赵彦、总河侍郎陈道亨、巡抚都御史王一中等人,自五月二十开始,合兵围剿起义军集结地侣家楼、武安集等处,先后有6000名义军被杀害,但主要据点梁家楼仍为起义军坚守。

徐鸿儒在梁家楼与官军苦战之时,隶属于他的另一名闻香教首领张东白,也聚集起数万之众,在邹县杨徐镇揭竿起义。此时官军乡勇大都调往郓城、巨野一带,兖东空虚,因而这支起义军进展顺利。五月十七,张东白攻破郓城,署印通判郑一杰冒雨出逃。

与此同时,兰陵人沈智率领另一支起义军围攻滕县,当地百姓十之八九参加了义军,守城的丁壮纷纷逃散。上任才三日的知县姬文允亲自来到街坊巷里,挨门挨户叫人出来守城,但无人前来,姬文允急得吐血数碗。他站在城墙上,询问义军为何起义?义军回答:都是由于董二。董二,滕县乡绅,前延绥巡抚董国光之子,长期横行乡里,残害百姓。不多时,滕县城池被攻破,姬文允被活捉,董国光逃走,义军杀死了他的女儿、女婿。六月初七,起义军又在峄县城外大败兖东道王从义,随即攻克了峄县城。六月十一,徐鸿儒起义军向邹、滕一线转移。由于官军云集巨野、郓城,徐鸿儒数次攻打巨野县城均未成功,在梁家楼、武安集又接连受挫,于是放弃郓城、巨野的营地。十二日,起义军突破官军的防线,十七日渡过运河向东而行。沿途官军大都紧闭城门,不敢应战。

六月下旬,徐鸿儒与张东白、沈智三方会师。起义军此时已经拥有十几万人,声势浩大,震动了淮河、济南一带,也震惊了朝廷。当时都司杨国栋已调回邹县,都司廖栋也尾随徐鸿儒折回兖东。杨、廖会合后,官军开始进攻邹县。双方才一交手,徐鸿儒突出奇兵,攻击官军两翼,官军溃败,退守兖州。起义军随即夜光亮淬火油袭官营,杀死官军将领,缴获了大量粮草、兵器等。邹县,是孟轲的故乡,城外有孟庙和孟子嫡系子孙居住的“亚圣府”。起义军在占领邹县期间,包围了亚圣府,杀死了世袭翰林院五经博士孟承光的长子孟宏略,随即活捉孟承光及光亮淬火油其母亲,就地处死,捣毁了孟庙,将亚圣府夷为平地。

七月,于弘志在阜阳率白莲教徒起义,由于孤立无援,很快遭到官军围剿,于弘志被斩于马下。艾山白莲教首领刘永明自称安民王,手下28员将士分别涂面,号“二十八星宿”。他们也聚集了两万多人起事,同样遭到官军的镇压,刘永明在就刑时还自称“寡人”。

七月十四,徐鸿儒、张东白率起义军攻占了滕县与沛县交界处的夏镇,阻断了漕运河道,截获多艘粮船。后把总姚文庆等人集合军壮乡勇,夺回了漕船。接着义军又奔至沛县,计有万余人拥至城下。知县孔闻礼率守城将士极力抵御,方保城池不失。后官军援军抵达,起义军拔营而去。

横扫海内终成梦

徐鸿儒起义军迅速发展,至此已经拥有十几万人,占领据点十几个。他们先后攻沛县,围曲阜,袭郯城。山东巡抚赵彦一面急忙用檄文告知所部乡勇,加强各主要城堡的防守兵力,收复了郓城和峄县,同时十万火急向朝廷请求援军。当时内地一直比较安定,山东久无重兵,看到起义之火越烧越旺,朝廷迅速调集了四五省的兵力,包括两广支援东北对后金作战的军队,天津、登莱的海防部队,以及沂州、真定(河北正定)、保定的地方武装开赴山东,另外又集中了各处乡兵义勇几万人。熹宗朱由校起用了在家的原大同总兵杨肇基为山东总兵,杨肇基须发皆白,抖擞精神,和巡抚赵彦一道坐镇兖州。张东白等趁杨肇基未至,组织了18万义军分三路进攻兖州,准备先取兖州,次攻济南,但未能奏效。此时义军除了在邹、滕一线部署主力外,还分兵在二县之间的峄山周围,连接数营,与邹、滕相为犄角。双方在兖州展开了生死决战。

兖州,是鲁南的军事重镇,兖州府所在地。起义军进攻兖州,总兵杨肇基派兵出城掩杀,义军不敌,撤回到滕县。官军进攻邹县,经过大小数十次激战,也未能攻克。赵彦于是指挥官军“偃旗息鼓,暗袭各营”,偷袭峄山外围据点,起义军撤到峄山,凭险固守,很快又遭到汶阳、邹县乡勇的攻击,终告失守。官军又围困邹县,切断了邹、滕两地之间起义军的联系。此时,邹、滕两地的白莲军尚有近十万人。

九月二十,滕县义军出城打粮。在官军的长期围困之下,城内粮食断绝,瘟疫流行,死者“日以百计”。官军乘义军出城之机,攻占了滕县县城,城内的一万多义军撤出后,向南进击,淮兵闻风而散,徐淮一带为之震动。由于受到黄河天险的阻挡,这支义军只得又折向西北,计划再回郓城、巨野地区重新建立根据地。十一月十一,起义军开至巨野县康家集,误入官军的埋伏圈,全军覆没。

十月,官军收复锡山。徐鸿儒、张东白等被困于邹县城内,孤军奋战。这时,城内粮草已尽,瘟疫大作。义军都督侯五、总兵魏七等人拔去义军旗帜乞降。官军随即用火攻城,徐鸿儒等人继续坚守。十月十九,城池失守,徐鸿儒落入官军之手,接着被押往京城,十二月,被车裂于市。徐鸿儒临刑时叹道:“倘能延迟数日,就能横扫海内,锋芒所至,无人能够阻挡。”徐鸿儒起义至此宣告失败。

天启四年(1624)八月,徐鸿儒余部再次起事,攻打兖州。崇祯元年(1628),邹县的另一支白莲教派聚集泗州,重新发动起义,攻打兖州府。之后,崇祯七年(1634),李自成在陕西米脂起兵,连续不断的农民起义最终导致了明王朝的灭亡。

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