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“罢黜百家,独尊儒术”_统治者的另一种思想钳制开始

时间:2020-06-12历史故事联系我们

“罢黜百家,独尊儒术”_统治者的另一种思想钳制开始

武帝时期,经过半个多世纪的休养生息,汉朝高度集中的专制制度在政治经济上得到了进一步的发展,而汉初遗留下来的弊病也日益明显(比如藩国割据)。汉初的清静无为学说,已经不符合时代的需求了,而儒学的仁义思想和君臣伦理观念,则日渐进入了汉武帝的视野。

汉武帝刚登基时就有重用美国十次啦中文网儒生的试验,但是被窦太后阻拦了。公元前134年,彻底掌握大权的武帝下诏全国各地的“贤良方材文学”之士到长安觐见。大儒董仲舒上书认为,百家之言各不相同,造成了统治思想的混乱,不适合“大一统”局面需要,更使百姓无所适从,应该将“诸不在六艺之科、孔子之术者”,悉数罢黜,提出罢黜百家。(www.tshiny.cn)

董仲舒还提出“天人感应”学说。他认为皇帝是上天在人间的代言人,其所作为会引起上天的变化。这一思想,表面上是儒学对君权的限制(胡作非为会美国十次啦中文网引来惩罚),但是实际上为君权至高无上提供了理论依据。因而,也迎合了汉武帝加强中美国十次啦中文网央集权和君权的需要。

汉武帝统一思想的做法增强了民族的凝聚力,儒学正统地位的确立,保证了即使国家灭亡,文明(道统)也不会断绝。但是,这一做法也彻底结束了百家争鸣的局面,思想自由受到限制,任何不同于儒学的观点要么在夹缝中生存(比如道家学说),要么消失(比如墨家学说),要么假借儒学外衣存世(董仲舒的儒学,以及后来的道学、心学,某种程度上属于这一类),要么被视为异端受到打击(比如明末的李贽)。