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“金沙滩救驾”的来由

时间:2020-06-27历史故事联系我们

“金沙滩救驾”的来由

这里我们还要补充一下。除了杨业有善用骑兵、善于突袭、善于夜战、善于对付骑兵这四条“法宝”,还有一个重要原因让宋太宗特别信任杨业,额外赏赐杨业,这就是史书中不载,而戏曲、小说中屡屡提到,在民间流传甚广的“金沙滩救驾”。

晚清天津杨柳青木版年画《金沙滩》

郑骞先生认为,戏曲、小说中的金沙滩之战,应当是从史书中的“高梁河之役”衍变而来。史书记载,太平兴国四年五月,宋太宗兴兵北伐,欲夺回五代时后晋石敬瑭割给契丹的燕云十六州。但此战的结果却是,宋军在幽州城下的高梁河附近遭遇辽军反击而惨败,宋太宗赵光义狼狈不堪,乘驴车逃走。史书并未记载杨业父子参与了这次战役,但郑先生分析说:(www.tshiny.cn)太宗高梁河之败,乃历史事实,杨业于此役有救驾之功,则不见记载。(苏颂诗有“死战燕山护我师”句)业为降将,若无特殊表现,不会于数月内即被重用且密封厚赐;而业立功表现之机会,舍幽州战役外,更无他事。和上述苏颂诗“死战燕山护我师”句及《长编》所记诸事观之,业必从征幽州,即使未曾直接救驾,其曾力战却敌,掩护撤退,使太宗得以安抵涿州,则可以断言。宋之史官既因讳败而不书其事,旧将老兵必有能言之者,遂转入民间,此即幽州救驾传说之由来也。

(郑骞《杨家将故事考史证俗》)

郑先生的分析很有道理。戏曲、小说虽非信史,但杨家将在金沙滩救驾的描写,却并不全是空穴来风。当然,戏曲、小说写杨家将第二代的七人中,经金沙铝价格滩一战,大郎、二郎、三郎牺牲,四郎失踪,五郎出家,这是虚构的。

另一方面,杨业的对手契丹人对杨业既畏惧又敬重。《辽史》记其他宋将被擒,只记一次,最多记两次,但对于擒获杨业,在《辽史》的《圣宗本纪》《耶律斜轸传》《耶律休哥传》《耶律题子传》《萧挞凛传》中反复被表彰,可见辽人平日对杨业的畏服,一旦成擒,则举军相庆。最能体现辽人对杨业敬重的,就是杨业死后不久,辽人就在古北口为他修了一座庙,令后人瞻仰。铝价格古北口就在现在北京市密云县古北口镇,顺着京密公路可直达,那座庙现在还在。清初顾炎武曾经怀疑,说杨业抗辽不在这儿,也不死在这儿,干吗在这儿为他建庙?余嘉锡先生推测,杨业被杀以后,其首级曾被辽军传示,到过古北口;或生前被押解燕京途经古北口,所以辽人在这个地方为其建庙。

北京密云古北口的杨令公庙

进一步说,辽人为杨业建庙不在他战死的地方,而在离幽州不远的古北口,更能说明杨业在辽影响之大。杨业死后六十九年,宋人刘敞出使辽国,写了一首《杨无敌庙》诗,明确注云:“在古北口。”可见杨业庙在他战死不久就在古北口建成了。辽人不会不知道杨业死于何处,只是由于杨业是辽人心目中的英雄,是战神,是曾经令他们心惊胆战的“杨铝价格无敌”,在自己的家门口为杨业建庙,是为了就近纪念他、祭奠他方便而已。

前面已经提到,北宋苏颂,写过一首《和仲巽过古北口杨无敌庙》诗,诗云:

汉家飞将领熊罴,死战燕山护我师。威信仇方名不灭,至今遗俗奉遗祠。

苏颂是宋哲宗时的宰相,是著名的天文学家、药物学家,这首诗是他奉命使辽,在途中所作。题目中的“仲巽”是北宋铝价格大臣、诗人张宗益的字。仲巽也曾使辽,到过古北口,写过瞻仰杨无敌庙的诗,可惜没有流传下来。苏颂的这首和诗不仅将杨业比作汉代的飞将军李广,讴歌了他“死战燕山”的英勇事迹,而且揭示出“威信仇方名不灭,至今遗俗奉遗祠”的事实,说明杨业在对手、在敌方的心目中的崇高地位。

大诗人苏轼的弟弟苏辙也写过《奉使契丹过杨无敌庙》诗,其中的两句是:“驱驰本为中原用,尝享能令异域尊。”对于辽人为杨业建庙表示理解。

从后来宋太宗的诏书看,赵光义对杨业战死是极其悲痛的,甚至要比东路军的惨败更伤心。为什么呢?因为前面说了,杨业是北宋最熟悉契丹战法、最能对付契丹骑兵的将领。有杨业在,这次败了,以后还可以训练新的骑兵。而杨业牺牲之后,宋对辽的攻势转为守势,收复燕云十六州的梦想彻底破灭了。

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