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《青牛白马图》秘画解_蒙元以来云南契丹后裔

时间:2020-07-03历史故事联系我们

《青牛白马图》秘画解_蒙元以来云南契丹后裔

上节记述了滇西契丹人流传的《青牛白马会》神话和《青牛白马图》的故事。而这个真正的始祖起源的故事,却记载在《辽史》中:

相传有神人乘白马,自马盂山浮土河而东,有天女驾青牛由平地松林泛潢河而下,至木叶山,二水合流,相遇为配偶,生八子。其后族属渐盛,分为八部。每行军及春秋时祭,必用白马青牛,示不忘本云。[2]

值得惊奇的是一千年后的今天,一幅完整的青牛白马图一直珍藏在云南契丹后裔的族谱中(见下图)。那是在1992年5月到9月间,我们“云南契丹后裔调查组”在施甸长官司村考察时,从契丹后裔蒋文智族长家中取出了珍藏近六百年,于明代撰写的《施甸长官司族谱》,族谱卷首内附着一首绝密赞词,谱内有一幅男骑白马,女骑青牛的“秘画”。该画仅见于施甸长官司ppp69.com一支土司中,其他族谱不得而见。撰于明代的这首七言四段赞词,全面地讲述了他们的族源,改姓由来等问题,并对两句难解的词,给予了解释。这七言赞词是:

图4﹣1 青牛白马图

辽之先祖始炎帝,审吉契丹大辽皇。

白马土河乘男到,青牛潢河驾女来。

一世先祖木叶山,八部后代徙潢河。

南征钦授位金马,北战皇封六朝臣。

姓奉堂前名作姓,耶律始祖阿保机。

金齿宣抚抚政史,石甸(即施甸)世袭长官司。

祖功宗德流芳远,子孙后代世泽长。(www.tshiny.cn)

秋霜春露孝恩德,源近流长报宗功。

据初步解释,初读“姓奉堂前名作姓,耶律始祖阿保机”这两句,词不达意,难以理解。这是因为它有特定的念法和解释法。首先顺念“姓奉堂前名作姓”,“耶律始祖阿保机”再倒念为“姓作名前堂奉姓”,然后顺念“姓奉耶律,堂前始祖阿保机名作姓”,意思是说,他们原是耶律姓的,后又以始祖阿保机的名字作了阿姓。[3]

施甸《长官司族谱》中珍藏的青牛白马图,基本上是根据《辽史》《契丹国志》记载的神话而绘制的。整个画面人物栩栩如ppp69.com生,形象生动。画面右侧是一个神人,身着青布长衫,扎粗布腰带,腰带两端随风飘荡,左腰挂一把锋利腰刀,右肩背一张弓弩和利箭袋,头留髡发,下垂脊背,足蹬长筒皮靴,护腿绣有长条花纹,两手抓紧马颈,显得英俊潇洒,白马昂首,双耳直竖,前蹄高悬,后双脚踩入土河(今内蒙古老哈河)踢起层层波浪,马尾飘逸,似腾空而去,白马背后,画着四棵青松,挺拔耸立,天空还飘着朵朵浮云,一轮红日当空。

左侧画着一位俊美的仙女,身着白布长衫,手扶牛背,双脚盘于牛背,凝视前方,黑黑的长发飘于后背。青牛四蹄踏着潢河(今内蒙古西拉木伦河),牛角前倾,似直奔前方。背面画着四棵青松,青松背后ppp69.com飘着浮云,天空高悬着洁白的月牙。

青牛,白马都踩着土河、潢河共同向两河的汇合处奔去。前面便是一座青山,称为木叶山。木叶山上长着一棵枝叶茂盛的青松巨树,它代表契丹大贺氏的部落联盟,而左右两旁的八棵青松,代表着贺氏中的八个部落。

显然,这幅“秘画”的作者力图把戍边的契丹人为对始祖的思念,将神话故事在画中体现出来,但画者对古契丹的风俗习惯并不熟悉,因而在画中的人物体型、发型、服饰、马具等并不符合古契丹人的真实形象。曾在内蒙古呼和浩特工作多年的温琪宏先生,根据《云南契丹后裔研究》一书的“秘画”,提出几点质疑,文章说:

“秘画”中的发式与古契丹发式差异很大,秘画是男辫发,女披发,实际男子发式是剃去头顶部之发,而保留四周之发,谓之“髡发”。女子在呼和浩特东部发现女木乃伊,才证明也是“髡发”。男子结双辫,是马背民族不会存在的。双辫,影响骑马人左右视线,在战斗中易受敌人刺杀。

画中男女脸型,也非契丹人。古契丹人脸型特征是:宽面庞、挺直鼻、细长眼睛,头形圆广,颧骨突而横阔,肩宽阔。这些特征,与古代蒙古人非常接近。女人面容丰腴,乳ppp69.com房较大,腰稍粗壮。

契丹属马背民族,从小熟习骑射,成年编入骑,甚至妇女也习骑射。马具对主人很重要,《秘画》男人无马具、实在是对契丹人生活无知。

当然,青牛白马是一桩神话故事,但无论如何,男女神人、仙女应该像契丹人种和风俗习惯。一个民族祖先与本族相似,才合于逻辑,否则有异种之嫌![4]

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