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契丹后裔的佛教观_蒙元以来云南契丹后裔

时间:2019-07-03历史故事

契丹后裔的佛教观_蒙元以来云南契丹后裔

契丹人的佛教信仰,自辽皇以来,迄今已逾千年。其主要原因是人们深受佛教的教理、教义和教规戒律的影响,认为人生在世深受苦难,只有皈依佛门才能解脱,升入极乐世界。而历代统治者也充分利用佛教作为定国安邦的政策,积极宣扬佛教,广建佛寺、佛塔,并对佛寺的管理有严密的组织机构。现将契丹人佛教的哲理、教义、戒律、经典等概述于下。

教理 佛教是劝导人们通过修行持戒而能成佛的宗教。其教礼是:宇宙万物皆由因缘和合而生,万物的生灭聚散皆无常态。就连组成世界的地、水、火、风四大元素都是“空”的,迁流无定,聚散无常。只有佛的真如境界才能保持“不生不灭、不空不有”的超级状态。

教义 佛教教义的核心是宣扬人生充满苦难,人人只有皈依佛门作为门徒,这些苦难才能解脱,进入极乐世界,因而教义的阐释苦难和解脱苦难的学说,即称为“四圣谛”“八正道机壳漆”。“四圣谛”是把人生和社会(即尘世)视为大苦,当作苦海。如果脱离苦海,只有按照佛陀指出的“八正道”,获得真正觉悟的方法,去修持、磨炼,才能达到“涅槃”境界,修成正果。

戒律 凡是信仰佛教僧侣和信徒必须遵循佛教清规戒律。戒律分为“五戒”和“十戒”。(www.tshiny.cn)“五戒”在家修行的男女居士终身遵守。有:一、不杀生;二、不偷窃(亦作不予取);三、不邪淫;四、不妄语;五、不饮酒。而主要遵守第一条“不杀生”,如果违犯了,其他条做得再好,也要受佛的惩罚。

“十戒”是佛寺沙弥和僧尼必须遵守的戒律。据《俱舍论》卷14《沙弥十戒法并威仪》及《沙弥尼戒经》所载十戒执行:一、不杀生;二、不偷窃;三、不邪淫;四、不妄语;五、不饮酒;六、不涂饰香鬟;七、不听视歌舞;八、不坐高广大床;九、不非时食;十、不蓄金银财宝。此外,各寺还有具体的清规,如违犯此十条者,构成破门罪,驱逐出僧团。

经典 契丹人使用的佛教经典众多,卷帙浩繁,总称“三藏”。三藏即经藏、律藏、论藏三种:经藏即释迦的学说,律藏是僧尼奉行的戒律,论藏是对经典的解说。汉文佛经自唐朝编辑开宝藏以来,总数不下5048卷,此后历代皆编藏经,可惜这些经书多机壳漆被毁,目前民间流散的经书计有:《楞严经》《弥陀经》《金刚经》《观音经》《报恩经》《师经》《地藏经》《华严经》《文殊经》等上百种。笔者于1992年6月在施甸契丹人聚居村长官司考察时,得知他们除使用上述经书外,还有《太上元始天尊说三官大地妙经》《三元赐福郝罪解危消灾寿保经忏》等道教经书。上述经书是大、小隔夜经要诵,天、地、水三官要送。

法事 契丹人做法事时,多用于民间的表礼、谢火神、接亡、升桥、奠土、宿愿等,其经约百种,现笔者选数例叙述之。

做阴法事 是超度亡人所念之经,又称“做大隔夜”,必须由“杂理”三至五人同念,要念一昼夜。经分《疏九》和《牒五》、表是《玉皇表》。在“做大隔夜”时,还要跪五方,每方桌上置一尊小佛像,一个牌位、上供水果、香炉、斋饭等。如果是“做小隔夜”,又叫阳法事,是早上诵经晚上散,先做《科仪》,然后做正三天,做赖七天,即所谓“正三赖七”。

佛门升桥法事 如认为某女人生前罪孽深重,死后要给她作升桥法事,念《升桥经》《奈何桥经》《血河忏经》等。超度她从桥上过,不让她从奈何桥掉入血河受罪。

佛门血河法事 是诵念《目莲救母》。目莲是地藏王,他母亲因破斋戒,吃荤腥,被打入地狱,目莲到地狱去救母亲,母亲才得超生,念法事时用五方经诵。

佛门奠土法事 安龙奠土是阴事,面对坟墓念给亡人奠土堆的经,由杂理敲铓锣、钹等乐器,念《五朝法事》,然后破土,燃灯,诵经,做完法事后即返回村寨。

送白虎法事 如认为家中有白虎打闹,由神婆瞧出来,即做白虎法事。口中诵经,并画符咒,以驱除虎精。

佛门缴愿、荧域法事 缴愿即许愿。凡是许过愿者,必须烧香贡斋,以求佛祖保佑。荧域是南方遇火,有火星。床上、房屋上有火星,做法事后,始可避免火灾。

佛门账济孤魂法事 凡人死亡在外,不得将尸体抬回家,应停于大门外,牌位亦不得供于家,要祭孤魂鬼。追悼亡魂后,即可抬到墓地安葬。

佛门安奉法事 是将塑好的神像入位供奉时所做的法事。如阳间之人安慰山神,又如安放城隍娘娘(契丹人奉为女始祖)神像时,便做此法事。

佛门开光法事 是佛像塑好后,为佛脸着色涂金,用白布盖脸,待举行祭典时,揭开白布之际所念的《开光经》。

其他还有“佛门起棺、传给法事”“佛门入殓法事”“佛门招魂法事”“佛门圆满法事”“佛门悬素法事”“佛门安灵法事”“佛门挂真法事”“佛门安家堂法事”及“开路灯”等。这些法事主要是祈求佛陀保佑全家清吉平安,风调雨顺。

开财门 契丹人在新建房屋的厅堂前,必须挂一幅用红布画成的“开财门图”。这些财门图形式多样,有八卦、符咒、符章等,含有招财进宝之意。

杂理 契丹人的“杂理”,是专门的从事佛教祭典的“长老”,兼有祭司的尊称。他懂得佛教经典,是主持斋醮念佛经的领导者。“杂理”皆由汉族任职,契丹人并不担任,只是契丹人在做斋醮、祭祀、丧葬时,都请汉族“杂理”前往诵经,做法事,因而同当地汉族人民使用同一经典。

汉族“杂理”的继承,多数是父传子,亦传授本族同姓或异姓男子弟,不传女儿和儿媳。传授佛教的科目有:一、识字,书写;二、读经书;三、学习乐器(主要是打击乐器);四、学装裱(即装裱表文,裱纸人纸马);五,扎(即学扎幡盖,扎纸人纸马骨架,金童玉女等);六,制(会调配糨糊);七、装盈(即经典念完后,丧事之家将纸扎的所有供品抬走)。僧徒学会上述九种科目后,即可与师父一起前往丧葬之家做法事和诵经。

图27﹣2 “杂理”和机壳漆他编扎的祭马

法衣 凡是“杂理”在祭典和祭礼时,必须穿戴佛教法衣。在执法诵经时应有五人,除杂理执法外,其他四人必须诵经机壳漆和敲打乐器。执法者法衣是着蓝布长衫(不着袈裟)、斜襟,足登鞋袜,“杂理”头戴五佛符(五佛为地藏佛、观音佛、释迦牟尼佛、玉皇佛、老君佛),其他四人不戴。如果是送亡魂,破地狱者要赤脚。

法器 “杂理”使用的法器均属打击乐器,如铓锣、钹等。不摇铃铛,不持禅杖。诵经时,边诵经边敲法器。“杂理”执法时必须敲锣兼敲铓,另有一个敲大铓,一人击小钹。

东南亚新闻网
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